胜之修撰葬有日，墓当立碑，真希元直院已诺执笔，柴与之秘监又状其事矣。二公号大手笔，一代端悫不数人，其言足以信天下后世。而圹中之铭尚以见属，虽苶然病馀，废兹事且久，得附名三贤，足以自幸，且不忍辞也。请叙其略。胜之讳柔胜，家本姑苏，八世祖徙宣城，以儒为业。嘉祐中有讳华者，与同郡梅公尧臣友善，尝属梅公置京师一监书。崇、观中有讳时者，应制举，为宗忠简公泽所深识。后徙建康之溧水，至之始擢淳熙辛丑进士第，稍访故里，调宁国府宣城尉，以外艰不赴。再调南康军都昌簿，亦阻内艰。又调岳州巴陵簿，改监秀州华亭下砂盐场，堂差秀州教授。以台评改部阙，为赣县东尉。秩满，辟浙西提刑司干办公事。请祠，监潭州南岳庙。擢差主管刑工部架阁文字，迁国子正、太学博士、司农寺丞，选知随州，除京西提刑仍领州事。以疾求閒，改知池州，又改湖北运判兼知鄂州。求归，徙知太平州。未满岁求去益力，乃以直秘阁主管亳州明道宫，进直华文阁。以工部郎召不赴，进秘阁修撰。历阶至朝奉大夫而殁，特旨转朝散大夫，此其出处之大略也。旧下砂盐额不登，官通贿以优富户，纵彼侵渔，使贫者失其常课。至是尽革宿弊，上下均一。又以场去海远，水味益薄，鸠千人浚其浦，引海注之。借本钱以给空乏，增铁盘以助煎鬻，宿瘠既洗，课以最闻。部使者罗致幕下，颁其术以示诸场，悉获其利。赣当二广走集之会，仕族出岭者贫悴于此，循至流落。乃引赵清献守此邦日，置百艘护送故事，纵臾当路，筑广惠之馆，躬任其劳，居者有食，行者有赆，陆舆水楫，悉为办集。至于创造弓手寨屋，阅习武艺，犹是常职。捕盗，法当改秩，弃之不顾，乃其素志。两学厄于党论，师儒失职，教导本旨无复介意。甫至，则甄别有志，与讲明修身行己之要，利害毫釐之辨，随其分量，各使有得。会太庙鸱尾坏，时当轮对，历数《春秋》书太室屋坏之戒，与晋安帝时震太庙鸱尾，唐明皇时太庙四室坏之證，纚纚昌言，无所回互。又言人才之在天下，视上意向。上以表暴为能，则下有衒鬻以希用；上以奉行为能，则下有迎合以自见；上以发擿为能，则下有卖值以求名；上以财计为能，则下有聚敛以邀功。此其机括所系，在人主操纵之间。茍取舍之际，意向少偏，轻锐者获进，浮躁者得志，将以集事，未必不败事也。随州迫近敌境，当兵火焚荡之后，劝赏未明，咨访不及。下车之初，许士民得白事。皆言丙寅之战，韩通死节未录。和议再讲，畏敌太过，边界相犯，一切归罪省民，死以非辜，冤者莫诉。郡欠城壁，人无固志，兵少不支，无以取重。即为韩通立庙，请额于太常，为文吊祭，厚恤其家。随人大悦，无不思奋。郡有梁皋等七人狱，按旧比皆死。访其颠末，则敌有盗其马者，交矢相拒，此直彼曲，立破械纵之，具以报敌，敌亦语塞。经理郡郛，又且并及枣阳，板筑具举，浚其濠堑，招徕亡命，得精兵千人，别立一军，号曰忠勇。防城之具，纤悉不遗；教养之方，委曲备至。土豪孟宗政有保护乡井功，纵所部自肆，轻视官府。檄来款接，勉以忠义，宗政感悟，遂为良将。信阳屯戍将官康孝先以疑附人献诸敌境，安陆人陆桂伪命得官，乃注选阙，以部使者发其奸，皆得窜逐。当涂地方千里，户口十万，强名江东道院，实有弛政，为之剖决讼牒，终日据案。招补禁卒，又招补叉镋手，沟通市河，民无疫疠。奏免城下税征，商旅无壅。若乃拯民艰厄，尤所留意。初待次秀州学官，出而任浙右救荒事，芒屦杖策，躬履穷陋，捐金散粟，用及私橐，佐使者美意，蠲一道赋入以宽百姓。作尉于赣，又以使者檄视旱旁郡，具以实告，得所未闻。鄂渚旱蝗四起，田无遗粒，预讲荒政，乞籴于湖南熟郡，置场损值，分旬济给。又辟官寺僧居，作饘粥以活行路，病有药饵，不幸而死有棺衾。属部十五郡，体而行之，皆有著效。此其临政之大略也。事亲以孝闻，事兄以弟闻，事寡嫂如事其兄，处甥侄如处其子弟。少啬于财，每以仕不逮亲为憾。异时把麾持节，遇公宴必动色，往往对盛馔泣下。大郡故事有迓钱，则却而不受，宴设有不尽钱，则归之公帑，考其缗数，不下二万馀。未入朝时，课其子以修身为本，取《大学》之义榜其堂曰壹是。后得归故里，家宣城西门，有地二十亩，为楼三楹，矫首遐观，千里在目，榜曰得要。盖徜徉七年，乃始属纩。生于绍兴甲戌，卒于嘉定甲申，享年七十有一。登仕版者四十有四年，而生平游宦处仅有赣尉三考，守随与鄂皆不满二岁，下砂以见忌冲替，校官幕官以烦言改缺，鄂渚有实惠及物，乃或以干誉好名目之。其尊德乐义，中怀诚实，不必与贤士大夫尽接，而脉络交贯，自无间断；不必与非其人相恶，而枘凿方圆，自不相入。至于盐策以最闻，而强以亏额坐替；救荒已著效，而虚以好名得谤。人之反常害正，一至是哉！曾大父讳奭，妣胡氏。大父讳殊，妣王氏、周氏。考讳丕承，竹坡周公紫芝甥也，再试礼部不偶，赠朝奉郎，妣刘氏。娶石氏、沈氏、曹氏，皆赠安人，臧氏又受安人封。男女五人：源，待补太学生；泳，三试礼部，入太学，奉补迪功郎、湖州武康主簿；女，适进士林公荣，皆蚤世；渊，赐甲戌进士第，今为从政郎、淮东制置司干办公事；潜，丁丑唱名第一，今为奉议郎、通判广德军。二子将以十一月二十三日葬于宣城县石港之原，书来谒铭。余解后与胜之为同年进士，识面临安邸中，论世事辄契合。后十七八年复会，则党论已起，诸言学问者皆咋舌不复道，独胜之鲠鲠如前日，无所沮挠。又十年，余守汉阳，会更化，诏许荐士，余取选调中不茍合者三人以进，胜之居其一。至其相与莫逆，度越于形迹之外者，不可毛举，欲辞铭得乎？请铭之曰：

谓胜之为道不遇耶，玉立周行，孰辟厥路？风寒倚重，孰识厥素？予节两道，外无窘步。郎宿论撰，其选益遽。谓胜之为志得行耶，眇焉鬻海，不使终更。冷官采芹，莫获问程。幕府何为，亦至屏营。有惠活人，胡云近名？时乎道耶，天乎人耶？时有否泰，道无屈信。彼众胜天，我守其真。人死万殊，之死一律。惟有直道，可继可述。胜之棱棱，视彼教忠。壹是脩身，旁无附庸。俭府仁言，汉廷大策。其敌益勍，其守愈力。清风时雨，万古一陶。咨尔盲怪，无为怒号。有状有碑，词正而丽。我作圹铭，以示来世。

天下之忠一也，事人而忠于人，则事我也，必忠于我，未有失节于人，可望其能尽节于我者，此武王之所以释箕子，而汉高帝之所以戮丁公也。金百死而不变，水万折而东流，臣事君以忠，夷险一节，要不过尽其职分所当然耳。在人欲其纳我而能拒我，在我欲其拒人，安得不旌其拒我者乎！旌其拒我，正将以教天下之忠也。孝已爱其亲，天下欲以为子，君独不愿得忠臣邪？我艺祖皇帝神圣慈武，膺受天命，于时东班殿侍守职有严，帝心嘉之。既践位，召至慰拊，皆不敢自全其生，所存惟乔与陆，受誓而退，寻亦效死。当华夏蛮貊罔不率俾之时，而独不食周粟，视仓卒出制书于袖中者，其为人相去何如也！忿疾异己，人之常情，我艺祖方且旌忠显节，荐锡徽称，至名其班曰「长八祇候」，盖将使熊罴之士，不二心之臣，视我表励，皆知舍生取义之为忠，抑以侍御仆从不可一日而无正人也。圣人绝识伟度，固非常情所可测识。不宁惟是，韩通临难不苟，厚葬而赠之中书令；卫融不忍忘旧，释罪而擢以太府卿。神谟睿略，所以扶植纲常，更立人纪，呜呼远哉！乔、陆二人，生负忠节，死为明神，自国初庙食，迨今三百馀祀，凛凛如生，卫国救焚，庇民隤祉，忠烈之为灵昭昭也。乃宝祐乙卯，奉圣天子明命，赐昭节庙为额，上以承烈祖创业垂统之盛心，下以贻宗社无疆之休庆。翼翼庙貌，过者必式，凡百有位，其懋敬之哉！乔侯讳亢，陆侯讳轨。都人士与班众请纪灵迹于庙，敬叙颠末，而系之诗，使歌以祀焉。其辞曰：

人戴艺祖如归尧，天之历数不可逃。拥登宝位加黄袍，万神欢唱五岳朝。日月出矣爝火消，华夷臣服无昏妖。谁与抗节崧岱高，东班殿侍陆与乔。帝命来前宥尔曹，折箭为誓加宠褒。退即效死悽焄蒿，英气直上干云霄。虎豹控阨天关牢，庙貌血食匪一朝。新锡显额节愈昭，椒浆桂酒兮兰肴。忠魂不待剪纸招，追风逐电天马骄。卫戟在手弓在腰，宴娭来监沼沚毛。感召叶气延祥飙，国祚庙祀同逍遥。洪穮撰。

松江本华亭故邑，今为郡。由杭而下，逾十舍，平畴沃野，无丘垤介焉。至邑之西北，突如其峙，为山九，惟佘山宏袤旋折，为诸山甲。而西南一峰，尤雄伟丰博，予六世祖宣义公亮藏焉。横枕坎冈，左插右抱，前旁列而相向，中联拱而相直。其下有丘，如印之衔，清涟萦回，如鞶之曳，地理家见谓擅风水之胜。宣义仲弟泗郡博士附窆右陇，形势概相若。高祖仲达仕崇宁迄礼部正卿，泗季嗣肤敏建炎终礼部卿贰，讵非其验欤。冢故有庵，治平改元，请院额为「宣妙」，循是土宇增拓，坏必植，敝必新，皆先文昌及诸族相继给施，有兴无坠。及宝祐、开庆，主僧更禅不常，且非其人，栋桡楹拔，前倾后压，几及湮废。宗武时自毗陵假守归，易置住持正怿，继以允慈，首急修缮，捐费易材，补新葺旧，废者复完。初，辟庵为院，规制隘陋，犹庵也。于是架楼以悬追蠡，筑室以广方丈，其始也。凿山夷险，改创法堂，更新正殿，承以前轩，其次也。益土拓基，展修两庑，建山门，缭以外墉，又其次也。廊先有西方殿像，皆装塑，致自汴京。嘉定初，寺丞位先伯祖母某氏，撤新而增袤之。旁列四寮，以居忏僧。咸淳甲戌，遂于东南复建忏堂十有二楹，为僧徒讲诵之所。以至两殿之间，像设供具靡不严饰。由经始以来二纪，治平迄至元乙酉，岁二百三十有奇，而院乃宏深崇伟，粗易旧观。虽费钜用浩，率出已有，而允慈殚智毕力，助以钵塍之馀，故迄于成。伯祖母元舍田二百馀石赡僧，以修永期，人亡事寝，田反其嗣。爰谕以理，复割其田之一，遂益以新置邻比田十石，改为岁建日忏，费不足则计而补焉。前后拨舍田二百馀亩，而为租若干，步角升龠，具载碑阴，并为岁修忏会之费。工役方殷，租入权以济用，岁忏不克常举。由今建会岁举可也。老夫髦矣，主是院者能循而行，则忏会可不阙修。间以徇土木之急，坟院以时必葺，无适无莫也。噫，依凭教法，洗涤根尘，恶所宜去也。苟徒事空言，犹醉者之止酒而违戒，则去恶乎何有？见作良因，未作福果，善固宜为也。苟先务媒利，犹贾者之蓄货以取赢，则为善奚是云？凡予为是修废起坠而不遗馀力者，非求消不善而规为善之报也。慨念祖功宗德，不能使后裔常盛，而佛刹可依像教而至久，此会不替，此宇常存，则庶克寿墓域于悠远，职此故尔。然有形皆敝，无法不空，律以释典，则为如是事，作如是思，皆妄也。虽然，使吾此诚感而遂通，必有阴相之道。而子子孙孙善推此诚，继继无已，则自有不敝不空者存。谨毋以为妄而勉之哉！院径之右有柏挺然，脩干繁柯，龙蜕凤举，相传谓雍熙，至今三百年矣。壮岁尝赋七言，并刻诸石。后之视今，加封植焉。

易姓受命，王者所以应期；临难不苟，人臣所以全节。故周天平军节度、检校太尉、同中书门下平章事、侍卫亲军马步军副指挥使韩通，振迹戎伍，委质前朝，彰灼茂功，践更勇爵。夙定交于霸府，遂接武于和门，艰险共尝，情好尤笃。朕以三灵眷佑，百姓乐推，言念元勋，将加殊宠，苍黄遇害，良用怃然。可赠中书令，以礼收葬，遣高品梁令珍护丧事。

周显德七年，郑王在位。正月，定州奏北虏倾国入寇，朝廷震恐。初二日，帝命澶州节度使慕容延钊率兵北伐。是日，又命上总领大兵北面讨伐，宣赐金带、银器、鞍马、铠甲、器仗数十万。初三日，上拥众出爱景门，车骑整肃，有不可犯之势。宣徽南院使昝居润奉敕安排御筵，饯送于郊外，大臣枢近祖席相望，送行为一时之盛。先是，都下军民相与谣言，有扶策之议，士庶恐怖，扶老携幼寄于他所者不可胜数，惟内庭之间晏然不知。及启行之日，军律甚严，都人始安堵。日昃，师次陈桥驿。余时年三十九，为归德军节度掌书记，从军北征，宿于此驿。初夜，皇弟匡义为内殿祗候供奉官从行，忽来谓余曰：「适人有报，驿门外诸军将士皆喧然聚议，称欲扶策太尉为天子，安有此不祥之事」？遂密令人侦之。未及反，列校等突入余寝所，喧哗言曰：「我辈犯霜雪，忘性命，盖为国家。今上无君长，功成谁赏我哉？众议今策太尉为天子，则北殄戎虏，亦不为难」。余与皇弟及都押衙李处耘各以逆顺之理晓谕，且折之曰：「强敌寇边，雄师在此，尔等甲兵几何，便欲扶策天子？况太尉一心忠赤，通于神明，若闻此事，必诛杀汝辈，不可草草」。列校等相顾，亦有稍稍引退者。良久复集，挺刃张弓，言词粗暴，皆云：「太尉功德高于天下，我辈营中已有定议。言说出口，岂可退而受祸哉！理在必听也！太尉亲从都来几人，虚受杀伤，岂能当抵万众」？察其情状，顷刻不虞，锋刃交横，势不可遏。皇弟与余同声斥之曰：「尔等本为上无君长，皆欲扶竖天子。事关成败，成则佐命功臣，败则狂迷叛卒。且须稳审，何得便肆喧悖」！遂相率列坐房中聚议。余复谓曰：「比以并寇与犬戎结连侵犯封疆，诸公此行，奉命征讨，今忽萌此大事，北面强敌，使谁支梧？不如退杀戎虏，功成回日，徐图此事」。诸校复曰：「方今主幼，政令多门，若候杀贼回京，已怀疑忌。乘此无备，便入京城，策了官家，我辈方是有主，杀贼未晚。若未扶策，六师亦不肯行」。余白皇弟曰：「国祚废兴，尽关历数，军情如此，无可柰何，全不商量，恐成误失」。于是皇弟及诸校曰：「扶策帝王，更改朝代，虽云天命，切在人心。此际前军已过黄河，宿将咸居节镇，京城若乱，诸处不惟戎寇交侵，转恐天下多事，新君纵立，后患不轻。不如严戒军兵，勿令剽掠京城。京师不乱，诸道自安。但能全此功勋，可以长久富贵」。诸校等闻劝谕，已各识变通，皆云：「只为扶策官家，固非劫夺财物，不令乱闹，管取安宁，上下同心，更无异议」。商量既定，夜至四更，遂差衙队军使郭延赟驰骑入京，告殿前指挥使石守信、殿前都虞候王审琦等言：「圣上以难遏军情，即受扶策，去城不远，即便到来。要安众心，免生惊惧」。诸头有置，各有区分，事件稍繁，更不备录。将士围绕，守候天明。上以祖席连绵，困于杯酌，酣醉熟睡，殊不知军中之谋。渐分晓色，四面啖叫，震动郊野。余虑有不测，走白事由已，见将校数人直入寝阁，擐甲露刃，厉声曰：「诸军无主，今日策太尉为天子」。上惊起，著衣竟，诸校便扶出厅事，以黄衣加上体，脱免不获。兵马阗咽，剑戟满前，皆罗拜于庭下，万岁之声闻于数十里。内外腾沸，拥迫上乘马南行数里。上惊怖未定。皇弟叩马首谏曰：「此去京城不远，恐将士等倚恃推戴之功，恣行剽夺，反以为乱。愿赐禁戢」。上乃勒骑谓诸校曰：「我本奉命北征，尔辈自贪爵禄，以锋刃逼我为君王，命我南归京师。我既从汝矣，今复有命，汝辈亦当从我乎」？众皆下马曰：「惟命是听」。上乃谕之曰：「太后与少主，我尝北面事之。当朝权贵与我比肩事主。尔辈切不可逼迫宫内，有所加害。京师士庶及诸司局务，朝廷之根本，尔辈不可辄恣剽劫，亦不可惊动居民。依吾令，即当以金帛爵禄为赏；不尔，则连队诛戮」。诸将皆再拜禀命。六军长驱至都门，秋毫不犯，行在肃然。皇都百万生民赖上之一言，皆无惊动。自古改更朝代，未有若此者也。先是，天平军节度使、同平章事、侍卫马步军副指挥使韩通为京城巡检使，粗暴有勇略，时人谓之「韩瞠眼」。其子亦有智数，每以上得望，常劝通为不利。通以为意意。至是，上勒兵入城，通方在内閤，闻变，惶惧奔归，率众为备。军校王彦升遇之于路，跃马遂杀之，并杀其妻子。上以彦升专杀，大怒，欲斩之，以受命之初，故不忍。自韩氏之外，不戮一人而得天下。于是，周帝与太后及大臣议其去就。至辰巳间，诸校劝进不已。辅相枢近相次皆至，上见之呜咽流涕曰：「辜天负地，事出不意。六军迫胁，我无以处之，奈何」？宰相范质等相顾，以军情坚确，太后已有禅让之意。王溥降阶再拜，质等咸降阶再拜，呼万岁。周帝诏文武百寮班于崇元殿下，降手诏曰：「昨以北戎入寇，边境震惊，遂命讨除，决期平乱。属以方在幼冲，勉荷基业，虽大臣竭力以扶持，然禁旅临歧而不进。殿前都点检、归德军节度使赵匡胤，今月四日部领内外大军至陈桥驿，军情忽变。天命有归，既务静于寰区，理难违于推奉，宜行禅让之事，以副亿兆之心。布告中外，当体朕意」。宣徽使引帝上龙墀听命，再拜。宰辅以下策就东阶升殿，易御服，登御座，受群臣朝贺。是日降诏曰：「帝王废兴，盖由符命。茍人情之已去，谅天禄之永终。宜遵至公，式循旧制。今奉周帝为郑王，永为国宾，仍迁于西宫」。复降诏曰：「封二王之后，备三恪之宾，所以示子传孙，兴灭继绝。夏、商之居杞、宋，周、隋之启介、酅，古先哲王，实用兹道。矧予凉德，历试前朝。虽周德下衰，勉从于禅让；而虞宾在位，岂忘于烝尝？其封周帝为郑王，以奉周嗣，正朔服色一如旧制。务遵典礼，称朕意焉」。又尊帝太后为周太后，并迁于西宫，所司供给，务令丰厚。诏曰：「有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。祀不止于本朝，义必尊于有德。著于祭法，朕甚慕焉。矧惟眇躬，逮事周室。讴谣狱讼，虽云新造之邦；庙貌园陵，岂忘旧君之礼？其周朝嵩、庆二陵及六庙，宜令有司以时差官朝拜祭享，永为定式」。初五日，大赦天下：「门下：朕以五运推移，上帝于焉眷命；三灵改卜，王者所以膺图。朕起自侧微，备尝艰阻。当周邦草昧，从二帝以徂征；洎虞舜陟方，翊嗣君而篡位。但罄一心而事上，敢期百姓之与能。属以北虏侵疆，边民罹苦。朕长驱禁旅，往殄胡尘。鼓旗才出于国门，将校共推于天命。迫回京阙，欣戴眇躬。幼主以历数有归，寻行禅让。兆庶不可以无主，万机不可以旷时。勉徇群心，已登大宝。昔汤武革命，发大号以顺人；唐汉开基，始因封而建国。宜国号大宋，改周显德七年为建隆元年。乘时抚运，既协于歌谣；及物推恩，宜周于华夏。可大赦天下。应正月五日昧爽已前，天下罪人所犯罪已结正未结正，已发觉未发觉，罪无轻重，常赦不原者，咸赦除之。应贬降、责授及勒停官等并与恩泽。诸配徒役男女人等，并放逐便。其内外马步兵士各与等第优给。诸军内有请小分料钱者，特与加等第添给，中外见任前任职官，并与加恩。文武升朝官、内外诸司使、副使、禁军都指挥使已上，及诸道行军司马、节度副使、藩方马步军都指挥使，应父母妻子未有官及未有叙封者，并与恩泽；亡父母未曾封赠者，并与封赠。诸处逃亡，限赦到日内仰于所在陈首，并与放罪，依旧军分收管；如出百日不来自首者，复罪如初。念彼愚民，或行奸盗，属兹解网，咸许自新。诸有草寇处，仰所在州府及巡检使臣晓谕招唤。若愿在军食粮者，并与衣粮；如愿归农业者，亦听取便。于戏！革故鼎新，皇祚初膺于景命，变家为国，洪恩宜被于寰区。更赖将相公王，同心协力，共裨寡昧，以致隆平。凡百军民，深体朕意」。翰林学士承旨陶谷行。是月，契丹之兵皆自引退。先是，民间有得梁朝沙门宝志铜碑记谶未来事云：「有一真人在冀川，开口张弓在左边，子子孙孙万万年」。江南李王名其子曰「弘冀」，吴越钱镠诸子皆连「弘」字，期应图谶。及上受禅，而宣祖之讳正当之，始知天命有所归矣。普以非材，预参军事，目睹昌运，援笔直书，庶使后代知我宋龙兴，天命自集，非人力也。建隆元年岁次庚申三月初十日，谏议大夫、枢密学士、赐紫金鱼袋赵普记。

韩旷子摄生，隐士也，或曰即五代韩通之后也。宋初，其家破，旷方婴儿，人窃匿且育之。稍知其家世，亦遂自匿亡于扬越间，歘然长大。少年任侠，纵酒击剑，一旦感悟，即洁身振衣，游名山，慕道家，绝粒导引。为人沈毅寡语。悠然有远器。甘恶衣食，所至辄闭室，不交人世。虽官尊如刺史者，纵求之，未尝有见者。或稍见，一揖遂自引，不复与语。予少时识旷于岳麓，其人已老，嘿嘿不妄道事，然人多悦其高义而自劝。始，予谓旷木讷少文，及游洪井，视其属辞，彬彬可观。闻其平生愈详，益信其有德而有言也。竟死于湘潭间。

周世宗之时，筑李晏口，立县十二，又筑束鹿，增鼓城，葺祁州。遂自浮阳至乾宁之塞，补坏防，开游口三十有六，瀛、莫以通，作治之功自韩通。宋兴，葺镇州西山保障，自王全斌。而筑保州、威虏、静戎、平塞、长城寨，自刘遇。太宗既平晋，隳旧州，迁之榆次，又迁三交，夺故军之险而守之，得胡人咽喉之地，自潘美。

周世宗时，韩通筑城于李晏口，凡立十二县。又筑束鹿，增鼓城，葺祁州。数年，又自浮阳至乾宁，补坏防，筑游口三十六，遂通瀛、莫。宋兴，王全斌葺镇州西山堡障，刘遇筑保州、威虏、静戎、平塞、长城等五城。太宗既平太原，以潘美守之，隳旧州，迁于榆次。又命美镇三交。三交在西北三百里，地号故军，溪谷险绝，为戎人之咽喉，多由此入寇。美帅师袭之，伪军使安庆以城降，因积粟屯兵以守之。久之，迁并州于三交，以美为帅焉。

圣人以神道役天下，非特使天下可由而不可知，可知而不可议，虽贵为大臣，而所谓天下道德浑备之士，吾能默然运之于不可知之间，而使之自尽于天下，以助吾为治，而卒不知其所以然者，何也？盖役人者，道全于神圣之妙；而役于人者，道偏于职业之间。夫道一而已，大者得其全而为君，小者得其偏而为臣。是以天下之偏者，必聚而求合于大全之君，以为之用；为其君者，能廓吾大全之神道，而默然运动其中。故在上者得以优游无为而道常有馀，在下者谓之服勤而道常不足，此天下所以不劳而治也。故晁错曰：「五帝神圣，其臣莫及」。夫五帝役人，故其道全；其臣役于人，故其道偏。君臣之间，职此而异矣。呜呼，五帝之时，天下淳风未散也，天下之人皆君子也，皆道德之士也。其间与人主大有为而天下推其贤者，必其英伟矫拔之人也。有如是之臣，宜必有大过人之君。如五帝者，以运其材智，使之常为我用，而自以为当然，而不逃吾神道之中。茍非君有所过之，臣有所不及，畴克尔哉？今夫大匠指挥百工而无敢不从其令者，因其智能技巧有以过之也。五帝之治天下，亦若是而已。故立制度，风教化，使天下陶至治之盛，未足以窥其妙用也；子万灵，柔远人，使薄海内外浃吾恩而渐吾泽，未足以观其妙用也。其妙用常存于不可见之间，能使亮功熙载之人可以为之用，不可以企而及，此神道之至也。孟轲有曰：「充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神」。神也者，妙万物而为言，见于施设而难可名。极天下之至精，通天下之至变，道至于此，无以复加矣。而五帝之治天下，一本于此。故其时也，斯圣人者端然于法宫之中，未尝动容变色，而能运用。夫风后、重黎与夫四岳、九官、十二牧之徒，绰然而有馀，雍然而有序，而天下之人莫能窥其界量。及成效已见，而当时亦不自知，其为神，其妙用，可胜言哉！是以仲尼系《易》，至「神而化之」，必归之黄帝尧舜，固其宜也。彼为风后，为重黎，为四岳，为九官，为十二牧，使之穆天縡，经国体，则固其所长。至于神其道，妙其用，则在所不能。故五帝之所以显诸仁，其臣可得而能也；五帝之所以藏诸用，其臣不可得而能也。能其所易，而不能其所难，不及其君也可知矣。五帝之道何异乎天地之道也？天以神，地亦以神，故育万物而不可得而名。然星辰雨露皆天也，而终不可以侔天之大；山川丘陵皆地也，而终不得参地之厚。故五帝之臣，终不可以及其君。然而其君虽过其臣，天下后世皆以为过，而五帝不自以为过。闻其臣言，则惟恐不及，此又其过人者也。嗟呼，后世之君非无聪明睿哲之资，非乏勤锐希慕之志，而终不能跻五帝之万一者，盖其臣负其才而欺其君，为君者复无微妙运动之术以临其下。上无所长，下无所短，此莽、操所以亡汉，仲达所以倾魏也。其甚者希五帝而反乃违戾，或矜材鬻智以求过其下，而自谓神圣；或设边幅厓岸以待其臣，而自以为不测。不知已大失圣人之意，是岂知有心无心之间哉？以是而治天下，其五帝罪人欤！由是推之，帝王之王天下，必有以过其臣，然后其才可得而运用。非过以才也，过之以道也。后世之治虽弗逮五帝，然亦有可观者。观汉高祖度量，汉光武沉几过其臣，唐太宗英略过其臣，故能运用当时人才以取天下。彼晁错得之而未尽，何待圣人之浅而自叛其说也？七国之反，请帝自将，无乃前日自亲之策乎？然腐儒曲学不论五帝所以取天下，而区区陈晁错之失，盖亦疏矣。